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陈平原:我为什么跨界谈建筑

更新时间:2021-04-09

本文摘要:本文是9月28日陈平原教授在北京大学召开会议的建筑与景观的白话说茶座的主旨演讲,特别刊登在本版上。陈教授从非自己所长的建筑到总是寄托心灵的新文化研究,绵绵的感情隐藏在字里行间。 建筑风华绝代与学问博大精深,两者相辅相成的8年前,《建筑与文化》杂志社组织了大学建筑专号,我被邀请写下了《老房子:大学精神的证人和守护者》(《建筑与文化》2007年5期)。其中,大学校园的历史感和氛围,像石阶的苔一样,一点也不能一蹴而就。 在这方面,杨家建筑发挥了重要作用。

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本文是9月28日陈平原教授在北京大学召开会议的建筑与景观的白话说茶座的主旨演讲,特别刊登在本版上。陈教授从非自己所长的建筑到总是寄托心灵的新文化研究,绵绵的感情隐藏在字里行间。

建筑风华绝代与学问博大精深,两者相辅相成的8年前,《建筑与文化》杂志社组织了大学建筑专号,我被邀请写下了《老房子:大学精神的证人和守护者》(《建筑与文化》2007年5期)。其中,大学校园的历史感和氛围,像石阶的苔一样,一点也不能一蹴而就。

在这方面,杨家建筑发挥了重要作用。杨家学生对大学的记忆,一半是困惑于自己课感到困惑的着名学者,另一半是多次留下青春印象的校园建筑。……在这个意义上,建筑风华绝代,与学问博大精深,两者相辅相成。

越接管,谈论非我所长的建筑,主要是因为对城市研究的兴趣。从2000年在北大开设北京文化研究专题课程开始,15年间,我指导了以北京为研究对象的博士论文10篇,组织了4次城市想象和文化记忆的国际会议,在北京大学出版社的主持人城市研究丛书。

令人失望,这一切,文史多,与建筑无关。10年前,在《想象北京城的前世和人生》(《北京师范大学学报》2005年4期)中,我说:同一个城市,简单的刀剑刻出来的是政治的城市,简单的石二垒一起的是建筑的城市,简单的钱堆积在一起的是经济的城市,用文字描绘的是文学的城市。我关注这些类型的北京,但兴趣偏向于最后一个。

这里涉及专业背景,但也与我的主要原因有关。在城市改建中重生的是一定程度上的旧建筑,包括对这个城市的历史记忆。

因此,说到现在的中国城市,我经常谈论很快消失的老房子和老房子的记忆和陈述。4年前,不应《人民日报》的邀请,我写了历史文化名城的维护,因此被删除了。千百年留下的东西,虽然很有诗意,但是很弱,所以必须注意爱情。用推土机特金融资本的辛辣的手破坏花在哪里致。

在现在的环境下,我不怕领导没有野心,也不怕大众没有性欲,我怕的是业绩优先的制度,很快就有生意的心情,这种上下结合的两种力量,很多古城日新月异,在再现顶点的口号下,逐渐失去了历史文化的价值。看陈平原维护是硬道理——关于建设历史文化名城的想法,同舟共计入2011年3期。

我没有说历史文化名城是老房子,但是新房子有九鼎的领导人和腰缠万贯的开发人员护卫,没有像破竹那样担心的相反,老房子的势头很薄,像蜡烛一样残年,代言人得不到什么报酬在某种程度上,五四新文化人的精神传统不是城市规划和建筑学专家,市规划和建筑学专家,我的话自然是说了同等的红话。主张没有力量,为什么聊天?这样独立,忽视学科界限,知道不行,在某种程度上,这是五四新文化人的精神传统。

近年来,专家站出来,谴责五四新文化人阅读过多,对外国学问解读不明,对中国历史说明不正确,理论说明不全面,不系统,不深刻。这些不同的意见有一定的道理,但请不要忘记。

那是一个大转折点的时代,站在潮头上,学识渊博,兴趣普遍,敢于挑战规则的人物,而且他们主要是借大众媒体说话。说到我对五四新文化运动的研究。

专业着作《杨家北大的故事》(南京:江苏文艺出版社,1998年北京大学出版社,2009年)、接触历史与转入五四(北京大学出版社,2005年)、新文化的兴起与流行(北京大学出版社,2015年),这里前几天拒绝接受凤凰周刊的采访。当被问到新青年是如何独领风骚时,我的问题是新青年在众多杂志中脱颖而出,与北京大学结盟是很重要的。新青年的影响仅次于时期,从中间的第三卷到第七卷,当时大部分原稿都来自北大师生的手。

最初的两卷也有一定的影响,但之所以在全国知识界流行,是因为与北大的联盟相当大。联盟前,其作者群主要是陈独秀的甲寅老朋友,联盟后基本上是北师友,联盟前,其发售陷入危机,联盟后发行量急剧增加到1.5万份,不仅社会影响大,杂志本身也能获利。

到了第四卷,主编主张不买别的稿子,也就是说,关于世界、时事、文学革命、思想启蒙运动等各个方面的议题,其同人的作者组都可以摘下来。与北大结盟后,新青年的学术影响力和思想洞察力迅速提高。所以陈独秀的北上是决定性的一步。

但是,关于新青年的特异之处在于,由于北京大学的结合,获得了相当大的学术资源,18年前为回顾新青年的丛书编写时,我说过学问家和舆论家读书1997年11期。从那以后来看,这样说也不全面,应该切线——北大教授在新文化运动中发挥这么大的作用,与新青年的编辑有关。一百年后回顾,当初不以理论构筑着名的新青年,在系统崩溃的今天,面对人生,面对上下寻求的诚实和勇气,理想和热情,献身于无数的后来者。

这对现在的我们特别是学院的人来说,有相当大的刺激和启发。具体来说,政治和学术之间,学院和社会之间,同行和大众之间,我们这一代人应该如何自由选择,应该如何突破。今天的中国大学,教授们都认为勤奋的工匠当初为了维持北京的古城,梁思成先生白热化了对抗的弟子罗哲文,气氛显着恶化。

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因为在拼命维护古建筑的同时,罗哲文面对更好的事情是不得已的(看张黎娇《罗哲文:一世书生不得已》,2012年5月22日《中国青年报》)。对于新时期北京的城市建设和文物保护,侯仁先生提出了很多好的建议,充分发挥了作用。弟子李孝聪一代,已经不能影响开发人员和地方政府,唯一的请求在教室(吴亚顺李孝聪:历史和现实之间行驶,2015年6月13日《新京报》)。

希望学生将来成为建设部长和城市规划局长,我觉得有点幻想。不是不可能的,而是屁股要求头杨家的学生们即使记得当时的课堂教学,也不一定不想实施。

不是徒弟不希望,而是时势逆转——政府更加热情,开发人员更加有力,关于学者,或者不由衷,或者力量不从心。北京地表的新建筑,我不相信中国建筑师们没有抗争过,只是胳膊扭不了大腿。

在过去的20到30年里,中国城市突然扩大,规划师和建筑师有用。然而,在像我这样的外行人眼里,他们的表现并不理想。专家还没有掀起狂澜,像我这样的业馀爱好者,只能说是暗中叹息的部分。这种情况催促反省,为什么学者们不这么弱?今天的中国大学教授不能说拒绝接受铁肩担道义,妙笔着文章的问题是,他们的文章既然不被今天的中国读者采用,就不能说赞赏,其道义也容易随风飘扬。

改革开放以来,中国大学取得了突飞猛进的变革。训练有素有才能的教授们,很可能知道学富五车,但是没有能力和官员和公众进行健全的对话,影响社会进程。我们既限于意识形态,也限于资本逻辑,也限于学院体制。我的基本区别是,今天的中国大学教授,如果想保护自己的立场,准备讲座,写文章,已经很难影响社会。

原因很多,这里只谈学院体制本身的局限性。今天的中国大学,学科界限更严格,评价体系更仪器,教授们都是勤奋的工匠,希望在各自的小园地深耕,鼓励自己的大课题和好论文怕论文,忙于他的陈先生。不知道双耳不说窗外的事,只是越来越失去了对公众说话的兴趣和能力。

看看五四时期的《新青年》,以及二三十年代的《语丝》、《独立国家评论》等,那时候的教授们时不时的穿越学科壁垒,利用自己创立的思想文化刊物,需要对公众说话,并且拿自己的钱,说自己的话。如果员工藏在象牙塔里,最后有可能拯救整个学科的未来教授们,让人们听,不仅要启蒙运动的立场,还要调整自己的思维习惯和表现力。这说明了白话运动的功业。

五四新文化人提倡白话文,最初明显是有什么,说什么,说什么,说什么(胡适《建设的文学革命论》,1918年),但很快从白话变成了白话文学。借周作人的话,以口语为基础,再加上欧化语、古文、方言等分子,参与混合,适合节俭决定,科学知识和兴趣的双重镇抚,可以使用优雅的俗语。燕知草跋涉,1928年这种典雅的俗语,与引车销售者的流动不同,也不是学院的顶级讲义,如果必须附上的话,和晚清经常出现的着作文不同,旁边和如话和美文的报道文相比。

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近20年前,我在当时影响相当大的读书杂志思想上复制的是新青年,文体上自学的是给定说话,不介意的语线(鲁迅我和语线的一直,1929年)。语丝不仅有杂文和小品,还有引人注目的论学说理文章。这样的大学生写的小文章,其文体特征容易定义,只是通过文、学的边界,包含着某个时间不能说明的智慧。

(陈平原《杂谈《学术文化杂文》,1996年9月21日《文报》)对于这种智慧很多,特别强调笔墨情趣的学者文,有反感的共鸣。在我看来,寻找合理的对象(故事和论题)并不容易,寻找合理的文体更加困难——对社会的影响,后者可能更加未来。忘记梁启超的《新民丛报》、陈独秀的《新青年》、鲁迅、周作人的《语丝》、胡适的《独立国家评论》、储安平的《仔细观察》都有独特的文体特征。一遍又一遍,一遍又一遍,一遍又一遍,一遍又一遍当年参加新文化运动的北大教授们,利用新青年等平台,纵横奔跑,迅速前进,创造了中国思想界整体的思考,深刻影响了社会的进程,至今令人惊讶。

但是,这种上下索赔、不问学科、旁边和雅俗的文学创作方式,在现有的体制下,不被视为学术业绩,所以被很多擅长阴险的年长教授们抛弃了。我觉得这有点遗憾。

经营专业着作(《着作之文》),面对普通读者(《报道之文》),上下左右弓是人文学家的理想状态。建筑师不仅适当进入设计室,向公众说明自己的理念,普及专业知识,影响舆论培养读者,所有被现有院系科条分割的专家都有这个义务。虽然有不问天下事的专家,但是如果员工都躲在象牙塔里,没有时间完成甲的委托,不想和大众进行深入的对话,就能理解你们的苦心孤立,最后有可能拯救整个学科的未来。

也许,当我们反思今天中国的人文学家为什么更没有力量时,除了金钱、立场、思想和学习,我们还必须计算学科界限、文体自由选择和背后的利益。


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